大眾勁取，大眾POLO勁取車子怎么樣

是的。

2，上海大眾polo大眾勁取品牌大眾勁取什么牌子最好

大眾車不錯

3，上海大眾POLO勁情和勁取有啥區別啊

金青是POLO的原款，金曲是引進國內后改款。你沒發現一個只有兩廂車一個只有三廂車嗎？哈哈。至于配置，沒有太大區別。

4，大眾POLO勁取這車怎么樣

我的1.4強，質量好。我說絕對強。油耗為8升/100公里。一次保養換油和機構240多。空氣濾清器50多。汽車的保養要看你開的公里數。如果是兩萬公里，也就幾千塊錢。 POLO車很好。它是大眾汽車的經典車型。推薦選擇國內改裝的金清。足夠好。等10款給你驚喜。中控內飾超贊！

5，大眾朗逸14T和16L有什么區別

1.4T為渦輪增壓直噴發動機，匹配DSG雙離合變速箱，動力強勁，變速箱換擋平順。是大眾的新技術，油耗比較低。 1.6L發動機是之前搭載在POLO上的那款。和這么大的車身比起來，動力就顯得不夠用了，也能滿足普通家用車的要求。展開資料： 1、朗逸（LAVIDA）是上海大眾自主設計研發的首款A級轎車，也是大眾全球產品戰略中的重要車型。在延續A級車市場“動感時尚”設計語言的基礎上，LAVIDA體現了全新的設計DNA ——“融合”。 2、作為一款為中國消費者量身打造的新車，LAVIDA朗逸不僅保持了德系設計的卓越品質，還融入了諸多體現中國傳統文化的美學理念和站在時代前沿的設計元素。 3、朗逸以前瞻性的設計語言為A級車注入更多豪華與氣派，改寫消費者對A級車市場的傳統印象，滿足消費者更加本土化的需求。 1.4T動力充足，省油，但后期維護成本略高。手動建議選1.6，自動擋最好用1.4T，因為1.6自動擋起步感覺還是很肉，中段加速能力稍微好一些。 1、至于選擇1.4t還是1.6l，還是看你自己了。 1.4t的動力和節油性能肯定更好。至于保養方面，區別不大，主要是兩個方面。 1、機油不同，1.4t每次多1-2百元； 2、1.4t車的保養頻率略高；你自己想想吧！老實說，沒什么可去的。 2、t是英文turbo booster的第一個字母，帶t的車一般都是渦輪增壓車。我們通常所說的渦輪增壓裝置，其實就是空氣壓縮機，通過壓縮空氣來增加發動機的進氣量。一般來說，渦輪增壓是利用發動機排出的廢氣的慣性動量來驅動渦輪室內的渦輪。渦輪帶動同軸葉輪，葉輪壓縮輸送來自空氣濾清器管路的空氣使其增壓后進入氣缸。 3、渦輪增壓的主要作用是增加發動機的進氣量，從而增加發動機的功率和扭矩，使汽車更加強勁。發動機裝上渦輪增壓器后，其最大功率可比不裝增壓器時提高40%甚至更高。這也意味著同樣的發動機在增壓后可以輸出更多的動力。以我們最常見的1.8t渦輪增壓發動機為例。增壓后，動力可以達到2.4L發動機的水平，但油耗并不比1.8L發動機高多少。燃油經濟性和減少廢氣排放。 1.4t的車增壓40%后，幾乎相當于1.8l到2.0l車的排量水平。 1.6L自然吸氣，燒93#汽油，保養半合成機油，比較容易給發動機加油。 1.4TSI是渦輪增壓的，渦輪相當于2.0排量的車，動力比1.6好，但是直噴發動機對油很挑剔，所以需要加97#汽油，需要使用全合成機油進行保養。好，但要付出代價。你好！最大的區別是發動機不同。如果您對我的回答滿意，請設置最佳答案。

6，大眾媒介的四大功能

大眾傳媒指以公眾為傳播對象，采用先進技術記錄圖像和文字，并進行大規模復制和傳播的行為。根據學者懷特的總結和見解，專業機構提出了大眾傳播機構的四大職能： 1.社會協調職能：整合公眾意見，協調全社會的整體運作。 2.解釋功能：解釋和傳播社會現象。 3、傳承遺產的功能：將文化代代相傳。

四、娛樂功能：大眾傳播的內容可以為受眾提供娛樂休閑功能。大眾傳媒對大眾文化的產生和傳播具有決定性的影響。我們在肯定大眾傳媒對大眾文化的積極影響的同時，也不能忽視大眾傳媒對文化的消極影響。首先，大眾傳媒限制了受眾選擇文化享受的自由。大眾傳媒決定了大眾參與文化活動的基本面貌。大眾傳媒的無孔不入形成了一張龐大的大眾文化傳播網絡。其中的群眾作為小個體，自由選擇的機會并不多。理論上，他們擁有“買不買”的自主權——。但事實上，鋪天蓋地的大眾文化產品在大眾傳媒的狂轟濫炸下，他們的選擇可能只有“買”。實際情況是，雖然在大眾社會中，大眾有很多接觸傳統高級文化的機會，但他們在閑暇時卻被大眾文化的消費所消耗，實際上在不知不覺中失去了這個機會。其次，大眾傳媒弱化了文化的社會功能。傳統文化的一個重要特征是它超越現實，為人們提供理想的目標。因此，傳統文化必須包含不與現有社會秩序妥協的異端成分。正如美國傳播學學者馬爾庫塞所說：“先進文化以此構成現實的另一個維度”。藝術通過虛構的手法打破日常生活經驗的理性，向人們展示一個超越現實的夢幻世界，從而保護、激發人們的創造力和思想自由。這正是文化對人類如此寶貴的作用。文化的這種消極作用隨著大眾文化的出現而逐漸減弱甚至消失。這種消除傳統高雅文化中的異端因素，并不是通過用大眾文化的內容代替高雅文化的內容來實現的，而是隨著大眾文化的傳播而實現的方式與手段用于高級文化，從而將其中的異端觀點現實化，將理想物質化。由于大眾文化取消了對現實的懷疑、排斥與超越，其中包含的社會變革因素也就是十分有限的了，從而有可能淪為一種保守的社會力量。 再次，大眾傳媒影響并控制大眾的需求。人類需求可以分為兩個層次：需要和欲求。需要是由人類的生物本能派生出來的，它是人類延續自我生產所必需的。欲求從生理層面進入了心理層面，因而是永無止境的。消費不再是手段而成為一種目的。消費帶給人們更多的是欲求的實現而非需要的滿足。欲求和需要的最大區別是它的不確定性和無節制。人們在某一時期的欲求是變幻不定的，在很大程度上取決于社會的參照系。在如此情形下，大眾傳媒就成為決定人們欲求的一個重要因素。大眾傳媒通過傳播左右人們的價值觀念、世俗風尚、生活態度、行為準則，規定著人們的欲求。在這一過程中，大眾媒介通過傳播大眾文化，影響、控制了大眾的欲求，成為抑制大眾自主性發揮的重要因素。 最后，“文化帝國主義”現象也是現代大眾文化傳播中值得憂慮的現象。由于傳播媒介在技術、規模、經濟實力等方面的巨大差異，發達國家與發展中國家之間傳播地位不相等，發達國家（尤其是美國）有意無意地控制或極大地影響了發展中國家的媒介系統和文化生活，由此造成了發展中國家消極、被動的后果。